爸爸妈妈都老了，尤其在生病的时候，就象两个需要照顾的可怜的小孩。虽然这样的报恩方式比较痛苦，可是，子欲养而亲尚待，未尝不是一种幸运。

妈妈确诊为结肠癌了，看到结果的时候，我和老妹都很镇定，因为我们相信，妈妈没什么大问题，一定可以渡过这一关的！我们瞒着爸爸妈妈和亲友，不想让他们担心。各种检查之后，这几天就要手术了，还有术手的化疗和调理，妈妈一定要加油啊！！！！

幸好有老妹，丢开一切从中山回来忙里忙外，不然以我的生活能力真不知道应该怎样照顾好爸爸妈妈。

老廖又让我感动了，不仅对我好，还真切地关心照顾我家人，扪心自问，我做不到...难道这就是传说中的相濡以沫么？可是，假如时光可以倒流，我依然会选择现在的生活方式。

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。

宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之，果顷刻换形，与真无二，遂不复外出。尝语狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也？”吴洒然有悟。后数年，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。

一直没好好看过《龙珠》，前阵子翻出来看，被单纯认真、漫不经心、什么都无所谓不在乎的少年悟空迷住。

 两个印象最深的剧情：一、悟空的尾巴被剪掉，急得上窜下跳“呀呀呀呀呀呀呀呀”大叫，突然停下来，眨巴眨巴眼睛说：“算了，尾巴没有了就没有了。”众皆仆倒。二、龟仙人说：“修行就不能坐筋斗云。”悟空大惊：“什么？要用跑的周游世界???!!!!!?”然后挠挠头：“都一样啦~“ 嗖－－嗖－－嗖－－－－一溜烟开跑~

悟空之心，给自己的第一份礼物！

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衡阳之行有个意外收获。在你家翻看周云蓬的书时，看到一句话：克尔凯郭尔把人生分为三种境界，伦理的、审美的和信仰的。盯着这句话很久，隐隐约约让我脑子一直混沌着的一些想法清晰起来，可是又不能完全看清楚。

回来后，还在想着它。然后上网搜索相关资料，看到一些评论。

克尔凯郭尔认为，人在通向上帝的道路上可能经历三个认识自己的存在的阶段，也是人的存在的三个层次、境界，是人的三种不同生活方式。对这三个阶段的论述，构成了克尔凯郭尔哲学的重要内容之一。

第一阶段为审美阶段。其特点是人的生活为感觉、冲动和情感所支配，个人沉溺于感性的享乐生活，甚至是粗野的肉欲，其中充满了各种混乱、腐化堕落、道德败坏、厚颜无耻的行径，但有时也被诗人涂上浪漫王国的色彩。作为肉欲的人格化的莫扎特歌剧《唐·璜》里的人物唐·璜可说是这种生活方式的典型。这种生活是偶然的、暂时的，此时此刻的此种享乐就是一切。它既不追求确定的信念，又不遵循固定的和普遍的原则和规范。这种生活到头来必然会因不能长久满足或满足后的空虚和厌倦而使人痛苦。痛苦使人失望，而失望促使人去追求另一种较高的生活方式，即伦理的生活。于是就由第一阶段而跳跃到了第二阶段，即伦理阶段。

第二阶段为伦理阶段。其特点是人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务，赞美善良、正直和仁爱等美德，趋善避恶、崇尚理想，甚至愿意为了实现某种崇高的理想而作出自我牺牲。苏格拉底的生活方式就是这种生活方式的典型。个人在伦理阶段所选择的不是具体的善或恶，而是选择善恶，不超出善恶之外。伦理阶段的生活仍存在矛盾。这主要是道德义务与个人对道德义务的履行之间经常脱节。因为个人总不能摆脱世俗的感性的生活，容易受到第一阶段的生活方式的引诱而忘却道德义务。道德义务是一般的，个人的行为是特殊的。用一般的方法往往不能解决个人的问题，当二者发生冲突时，伦理的人会因自己不能满足道德律的要求，而感到自己有罪。在克尔凯郭尔看来，这种有罪感是个人的存在的最具体的表现。而有罪感超出了伦理阶段所属的理性范围。为了解决有罪的问题，不能依靠伦理，而只有依靠忏悔。于是就由第二种生活方式转向了第三种生活方式，即宗教。

第三阶段为宗教阶段。生活为信仰所支配，人不仅不再追求审美阶段所追求的享乐，从而摆脱了世俗的、物质的东西的束缚，也不再崇尚伦理阶段所崇尚的理性，从而摆脱了普遍的道德原则和义务的制约。人在此是作为他自己而存在，他所面对的只是上帝。克尔凯郭尔并不完全排斥理性和伦理，但他认为信仰和宗教高于理性和伦理，宗教不仅不依赖伦理，反而是伦理的否定；信仰不仅不依赖理性，反而是理性的否定。因此，他对黑格尔哲学以及新教神学中一切将信仰理性化的尝试都加以嘲笑，更不同意传统的理性神学证明上帝存在的那些理论。认为上帝的存在不能由逻辑方法证明，只能把上帝当作信仰的对象，即作为个人在处于孤独无依、恐惧、忧郁、绝望、痛苦等状态时的精神依托，作为个人在感到自己有罪时的忏悔的对象。在这种情况下，与其说上帝是一个最高的精神实体，还不如说是存在于主体之中的一种非理性的、从而也是神秘的荒谬的意识。就对上帝的领悟来说，与其说是依靠理性，还不如说是依靠荒谬，因为荒谬首先就意味着对超出理性之外的神秘事物的信仰。在这方面，克尔凯郭尔可说是承袭了中世纪教父德尔图良的观点：“正因为荒谬，所以我才相信。”

按照克尔凯郭尔的观点，人生道路的三阶段（三境界）是一个由低级到高级的上升过程。审美境界是直接性的境界，伦理境界是过渡境界，宗教则是最高境界。人只有在宗教境界中才达到真正的存在。因此人生的道路就是走向上帝的道路。克尔凯郭尔认为个人的存在是非理性的存在，是因感到自己有罪而处于恐惧、厌烦、忧郁、绝望等消极悲观情绪下的存在，是孤独地站立于上帝之前的存在，而这只有在宗教阶段才得到充分的体现。不过，克尔凯郭尔并不认为每一个人的生活道路均依次经历这三个阶段。三个阶段只是三种可供选择的可能性，而各人的选择可以不同。它们有时可以重叠交错，只有少数人才能达到第三阶段。

上帝是未知的 成为一个基督徒是一种绝对的承诺，是"信仰的飞跃（跳跃）"。。。重要的不是上帝观念，而是我们信仰他的激情。 -------------------------------
" 克 氏 认 为 ， 人 的 存 在 可以 有 三 种 不 同 类 型 的 人 生 阶 段 （ 境 界 或 态 度 ） ， 即 审 美 阶 段 、 伦 理 阶 段 、 宗 教 阶 段。 审 美 阶 段 是 人 存 在 的 最 低 境 界 ， 其 特 点 在 于 感 性 直 接 性 ， 审 美 之 人 所 追 求 的 是 " 此 时 此 刻 就 是 一 切 " 。 伦 理 阶 段 是 理 性 阶 段 ， 其 重 要 表 现 是 进 行 选 择 ， 伦 理 之 人 所追 求 的 是 按 照 一 定 的 生 活 准 则 行 事 。

宗 教 阶 段 虽 以 痛 苦 为 标 志 ， 但 它 是 人 生 诸 阶 段的 最 高 境 界 ， 是 人 存 在 最 完 美 的 形 式 ， 是 最 理 想 的 生 活 态 度 。 由 伦 理 阶 段 跳 入 宗 教阶 段 要 经 过 痛 苦 的 选 择 。 在 克 氏 眼 里 ， 信 仰 的 跳 跃 显 得 极 为 关 键 ， 其 重 要 著 作 《 非此 即 彼 》 、 《 人 生 道 路 诸 阶 段 》 是 描 述 这 三 个 阶 段 的 。"

" 其 次 ， 黑 暗 中 的 一 跳 ，投 入 荒 谬 。 伦 理 和 理 性 是 同 根 孪 生 兄 弟 ， 在 克 氏 看 来 ， 理 性 是 进 入 宗 教 阶 段 的 绊 脚石 和 拦 路 虎 。 宗 教 要 求 人 对 上 帝 的 绝 对 服 从 ， 人 的 伦 理 和 理 性 无 法 达 到 上 帝 的 要 求。 因 此 ， 人 只 能 靠 信 心 往 " 黑 暗 中 一 跳 " ， 进 入 上 帝 的 怀 抱 中 。 如 果 用 伦 理 和 理 性来 衡 量 信 仰 ， 则 信 仰 无 疑 是 荒 谬 的 ， 因 为 它 已 超 出 了 人 的 伦 理 原 则 ， 这 就 使 人 只 能靠 信 心 与 服 从 ， 在 上 帝 面 前 作 出 个 人 的 " 非 此 即 彼 " 选 择 。 由 于 克 氏 是 虔 诚 的 信 徒， 他 设 想 自 己 必 须 在 上 帝 面 前 选 择 ， 这 是 最 严 重 的 选 择 。 一 个 人 的 未 来 部 分 地 取 决于 他 的 自 由 选 择 ， 对 宗 教 的 选 择 是 发 自 内 心 的 事 。 人 要 信 仰 上 帝 ， 就 得 准 备 冒 险 ， " 没 有 冒 险 ， 就 没 有 信 仰 " （ W i t h o u t r i s k , n o f a i t h . ） ， 因为 在 克 氏 看 来 ， " 信 仰 正 是 个 人 内 在 的 无 限 激 情 与 客 观 的 不 确 定 性 之 间 的 矛 盾 。 如果 我 能 够 在 客 观 上 把 握 上 帝 ， 我 就 不 会 去 信 仰 ， 但 恰 恰 因 为 我 不 能 够 在 客 观 上 把 握上 帝 ， 所 以 我 必 须 信 仰 。 "
 
一直认为哲学宗教枯燥无味，现在被勾起兴趣了~翻书去~~ 

大多数人是以伦理方式存在的吧，庸常而易于得到触手可及的幸福和满足。

关于信仰，一直很疑惑，尤其那天晚上看到参加青年团契的人，很想问你，是什么力量可以让他们有这样虔诚的行动？是什么可以让你把自己交给虚无的主，甘心去服侍他？现在，有点明白了。

可是，仍然宁愿赖在低级的第一阶段- -再套用周云蓬的一句话：我但愿能置身于审美的光明中。

恩~送给自己的第二份礼物——审美之心！

星期天手机没电，懒得去弄，晚上睡觉前换了电池才看到，R打了好几通电话来，又让他扑空了－ －。

第二天下班时接到他电话，说晚些再过来，叫我晚上去他那。恩...好吧......

刚坐下，他递给我一个小礼品盒，打开看看，是一枚漂亮的戒指。他说，怕到时候忘记或没时间，生日礼物先给我。无喜无忧地把戒指套上，礼貌地道谢，他看来很高兴的样子。第二天回家，把它丢进抽屉。这小东西，注定只有一个晚上的灿烂。

至今还没想明白自己是抱着一种什么样的心态跟R交往。对他的工作婚姻家庭过去未来统统没有好奇心，如果他不找我，那么他在我的生命中就会象一个泡泡似的消失。并不享受ML，反倒象在完成某项任务，这让我有点沮丧。但他似乎很迷恋我的身体......

算了，想不明白就不想了，还是那句话，不希翼得到什么，也没什么可失去，随性就好。

血日一直说, 毕业后上班前, 一定要来韶关看我. 上周他决定去深圳实习, 于是这个周末, 果然就来了@.@

游戏里太熟悉了, 见面就觉得很亲切, 大半年时间朝夕相伴的收夺搭档呢~

可是我不是个好地主, 都不知该带血日去哪玩-.- 两天时间, 也只能和他去韶关的招牌旅游点丹霞山和南华寺了, 小绅士还一直抢着付钱=_= 周六晚上, 因为我要参加海战比赛, 还把他自己一个人丢下了, 挖哈哈~

明明我比他大, 可他竟然把我当小孩......很无语..... 我只是比较懒得想东西而已

记得小刀说的一句话, 游戏是虚拟的, 但感情是真实的, 恩~~~~~~

那天在R家看<新少林寺>, 他对我的掌纹研究半天. 我笑问看出什么来了, 他很认真地说, 既然很多东西是命定的, 接受就好了. 正好看到刘德华扮演的那个角色对他妻子说: 一生随缘, 随缘一生, 方能活得自在.

于是, 我学会了接受别人对我的好, 不再拒绝. 老廖开着他的新爱驹拉我去泡温泉, 什么也不想, 轻松地享受他的照顾, 很愉快.

恩, 我接受他们对我的好, 也是令他们快乐的一件事情吧~

想来, 我应该是不适合结婚的, 现在这种无责任感的感情生活, 觉得很舒服........

回来一个多星期了, 终于把心里那根刺拨掉, 可以好好记下那几天的点滴了.

可能受网上的评论影响, 一直不太喜欢凤凰这个地方, 如果不是因为小黑在那有个小专场, 还有老师和璐璐说在那小聚, 可能我这辈子都不会想要去那.

19号下午先去了衡阳, 看看你所带的那个教会乐队的演出. 我没办法接近神....始终觉得, 安宁和爱是源自内心,....

............................................此处留白吧..................................................................................

因为买不到到吉首的座位和卧铺票, 被地图误导, 我买了到麻阳的票. 麻阳到凤凰, 本来应该1小时不到的车程, 因为修路和雨后塌方, 结果我们下车走了差不多两个小时, 不过, 挺喜欢旅途上这样的小插曲的^^~路上遇到的几个凤凰人, 特别是一个大姐, 让我们感受到湘西人的朴实和热情善良, 开始喜欢这儿了~